Estudios sobre las lecciones de la Primera Clase de la Escuela Superior Libre para la Ciencia del Espíritu

El trabajo de investigación en la Sección Antroposófica General en el Goetheanum se centra actualmente en cuatro temas y cuestiones principales, en la medida en que se relaciona con el curso de formación para la Primera Clase de la Escuela del Micael.

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Los cuatro temas son: 1. Una comprensión más profunda de las intenciones que Rudolf Steiner persiguió con el establecimiento de la Primera Clase. 2. Las cuestiones de estilo y forma, composición y contenido mántrico en las lecciones impartidas por el propio Rudolf Steiner. 3. El desarrollo ulterior de las lecciones de clase por Ita Wegman tras la muerte de Rudolf Steiner. 4. La relación de las lecciones de clase con la Antroposofia general, los Pensamientos Guía y los ciclos sobre las relaciones kármicas.

Las Intenciones de la Primera Clase de la Escuela de Micael

La revisión de los documentos históricos existentes evidencia que Rudolf Steiner comenzó las clases tres semanas más tarde de lo previsto, porque sus intenciones todavía no se habían comprendido en su esencia.[1] Rudolf Steiner no quería ofrecer lecciones esotéricas para un grupo de personas particularmente interesadas o «avanzadas» en cuestiones espirituales; más bien quería construir una comunidad de responsabilidad compartida por una Antroposofía fructífera, una escuela para la «representación» de la Antroposofía, un curso para asumir el compromiso de formación interior. Rudolf Steiner definió como requisitos necesarios para los miembros de la Primera Clase un conocimiento suficiente de la Antroposofía, un reconocimiento de la Sociedad Antroposófica como patrocinadora de la Escuela Superior, y la decisión de querer ser «representante» de la Antroposofía.

Las clases para los miembros de la Primera Clase eran todo menos «secretas». Después del Congreso de Navidad, se celebraban en todos los eventos importantes de la Sociedad Antroposófica y se anunciaban en los programas. En varias ocasiones las clases fueron mencionadas por Rudolf Steiner en el boletín de la Sociedad Antroposófica.

La pertenencia a la Escuela Superior no era en absoluto de naturaleza puramente «privada», sino que también tenía que ver con la tarea de encontrar aplicables los contenidos de la escuela esotérica antroposófica en los distintos campos de trabajo. Rudolf Steiner sugirió que todos los profesores de la Escuela Waldorf de Stuttgart (Alemania) —como representantes de la Antroposofía en el ámbito educativo— se hicieran miembros de la Escuela Superior; en el transcurso de 1924, todos los sacerdotes de la Comunidad de Cristianos y todos los «médicos jóvenes» también entraron en ella, lo mismo hicieron los artistas del Goetheanum y de otros lugares, todos los pioneros de la Pedagogía Curativa y muchas de las personas que habían asistido al curso de Koberwitz sobre una nueva agricultura y la relación viva con la tierra.

En los últimos años, estos contextos han sido tratados en diversas publicaciones de la Sección Antroposófica General en el Goetheanum con el intento de dilucidar su importancia para el trabajo antroposófico en el presente.[2] El mismo objetivo guía la Conferencia de la Escuela Superior Libre en el Goetheanum en noviembre de 2026, con todas las clases leídas en alemán, inglés, español y francés.[3] Seguirán más estudios, en particular sobre la relación de las Secciones especializadas con las lecciones de la Primera Clase, que aparecerán en el Boletín de la Escuela Superior publicada dos veces al año (en cinco idiomas) por la Sección General en el nombre de la Dirección del Goetheanum.[4]

Las clases impartidas por Rudolf Steiner

Las clases impartidas por Rudolf Steiner eran una nueva forma de instrucción esotérica, después de que Rudolf Steiner hubiera dirigido otra «Escuela Esotérica», la de la Sección Alemana de la Sociedad Teosófica, de 1904 a 1914. La forma en que Rudolf Steiner impartió las clases está siendo estudiado intensamente en la Sección Antroposófica General y puede entenderse como arquetipo para las lecciones que se organicen en el futuro.

La actitud de Rudolf Steiner en las clases no era la de predicar. Las lecciones que impartía se caracterizaban por la presencia de ánimo y el espíritu de libertad, siempre con la ayuda de las pizarras que ilustraban los contenidos. Rudolf Steiner no quería ofrecer interpretaciones del núcleo mántrico sino una forma viva de enseñanza espiritual. El objetivo de las lecciones era, entre otros, hacer sentir la presencia de entidades espirituales, con lo cual eran eventos que facilitaban una experiencia profunda para todos los participantes. El coro de las jerarquías espirituales, así como las palabras del «Guardián del Umbral» y del ser humano invocado («Oh Hombre…»), resonaban en un espacio «micaélico» compartido que unía a todos los participantes.

El trabajo actual de estudio y análisis está orientado a elaborar la forma y el estilo especiales en la que Rudolf Steiner impartió las clases para que su carácter ejemplar pueda servir a los mediadores de clase en el presente y futuro.

En 1992, la Administración del Patrimonio Rudolf Steiner publicó todas las estrofas mántricas en forma de esbozos previos; es importante darles atención especial para poder profundizar el trabajo meditativo-espiritual con la palabra mántrica en su continuo proceso de devenir. Las notas taquigráficas tan solo reflejan el resultado final de este proceso; experimentar el propio proceso evolutivo puede ser una ayuda esencial para la presencia de ánimo y el trabajo futuro con el material mántrico-espiritual.[5]

Ita Wegman como mediadora de las clases

Aunque en todas las clases desde septiembre de 1924, Ita Wegman fue mencionada por Rudolf Steiner con respecto a su responsabilidad por de las lecciones y su núcleo mántrico, la tarea particular de ella en el contexto de la «Escuela Esotérica del Goetheanum»[6] permaneció sin abordar durante muchas décadas. Poco o nada se sabía sobre sus intentos de continuar las clases después de la muerte de Rudolf Steiner por responsabilidad del cultivo posterior de la Primera Clase —no solo en Dornach, sino también a partir de 1925 en capitales europeas como París (Francia), La Haya (Países Bajos), Viena (Austria), Praga (Checoslovaquia) y Londres (Gran Bretaña), así como en varias grandes ciudades de Alemania.

Con motivo del 150 cumpleaños de Ita Wegman, el 22 de febrero de 2026, sus actividades, motivos e impulsos fueron investigados y publicados en detalle por primera vez en un proyecto conjunto de la Sección Antroposófica General y el Ita-Wegman-Institut [7], incluyendo su colaboración con los mediadores regionales de clase, cuyo trabajo ya había sido apoyado por Rudolf Steiner.[8]

La iniciativa de Wegman para la continuación del trabajo de la Primera Clase después del 30 de marzo de 1925 fue importante en lo que respecta a la relación de la Escuela Superior con el trabajo antroposófico en los diversos campos profesionales. Wegman quería asegurar que las intenciones de Rudolf Steiner perdurasen en las comunidades vocacionales, especialmente en los campos de la medicina, la pedagogía curativa y la pedagogía Waldorf. Las comunidades fundadas en el espíritu de la Escuela Superior se enfrentaban a situaciones externas difíciles provocadas en la época del régimen nazi y exigían sacrificios grandes. Rudolf Steiner había señalado en muchas ocasiones los desafíos que se avecinaban; el enfrentamiento anímico-espiritual con las fuerzas del mal tiene un papel central en la Primera Clase.[9]

El 12 de febrero de 1933, Werner Pache, profesor de pedagogía curativa en el Institut Schloss Hamborn (Alemania) escribió a Ita Wegman: «Nos gustaría pedirle una vez más que aproveche su viaje de regreso desde Inglaterra para dar una clase aquí en Hamborn. Anteayer, cuando estaba en la Wittenbergplatz de Berlín, donde, como en muchos otros lugares públicos, se escuchó el discurso de Hitler por megáfonos, haciendo que sintiera la presencia del poder de Ahriman con toda intensidad, de repente tuve una sensación de calma y seguridad, tan fuerte que de un momento a otro me pude liberar del hechizo de la fuerza del mal. Con la sensación de que nuestra causa no se hundirá.»[10]

Lecciones de clase y Antroposofía general

Las lecciones de la Primera Clase de la Escuela Superior Libre para la Ciencia del Espíritu forman un patrimonio espiritual extraordinario que muy probablemente seguirá ganando difusión en las próximas décadas y siglos. El hecho de que las clases tienen su fundamento y culminación en la Antroposofía sugiere un estudio que examine de cerca los motivos de las ideas antroposóficas generales presentes en las lecciones de la Primera Clase, una tarea de investigación cuya importancia solo empezó a ser percibida en el siglo XXI.[11] La idea es ampliar los enfoques existentes de trabajo en los próximos años en diálogo con la obra completa de Rudolf Steiner.

La dirección de la Sección Antroposófica General en el Goetheanum actualmente trabaja en un proyecto concebido para tres años en torno a la convergencia de las lecciones de clase, las conferencias sobre las relaciones kármicas y los manuscritos de los Pensamientos Guía de Rudolf Steiner, es decir, sobre la gran tríada de sus contribuciones e impulsos antroposóficos generales después del Congreso de Navidad de 1923/24. Las intenciones y la estructura de los Pensamientos Guía de Rudolf Steiner se exploraron en una edición especial bilingüe (alemán-inglés) de la Sección, que se publicó en el centenario de la muerte de Rudolf Steiner en una edición de estudio de tres editoriales antroposóficas de alcance internacional. Para el corpus del ciclo de las relaciones kármicas, pretendemos una edición especial en forma de un amplio volumen de estudio cronológicamente estructurado; en la sección de notas y comentarios se tendrán en cuenta los Pensamientos Guía y los motivos temáticos de las lecciones de clase realizadas paralelamente al mencionado ciclo.

De este modo, la dirección de la Sección Antroposófica General intenta cumplir algunas de las tareas encomendadas por Rudolf Steiner en colaboración con muchos miembros de la Escuela Superior. Las elaboraciones escritas son tarea original de la Escuela Superior, no un fin en sí mismas. El propósito de los escritos es promover los procesos de desarrollo hechos posibles gracias a la Escuela de Micael como núcleo espiritual común de las Secciones especializadas, y hacer que los resultados de estos procesos sean beneficiosos para los distintos campos de trabajo.

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