¿Existe una actitud Micaélica?
Los nuevos portavoces, Ueli Hurter y Justus Wittich, seleccionaron tres lugares diferentes para el retiro de la Dirección del Goetheanum del 2 al 4 de septiembre, con la idea de adoptar diferentes puntos de vista respecto al Goetheanum. En este retiro también se tomaron decisiones sobre los nuevos directores de la Sección Antroposófica General y de la Sección de Artes Plásticas.
Partiendo de la Conferencia Mundial del Goetheanum de 2016 y su objetivo de averiguar las necesidades individuales y generales para el futuro, en este retiro se logró desde el principio un consenso sobre el objetivo de que hasta finales de 2019, el reposicionamiento interno del Goetheanum debería ser completado en un plazo de tres años, incluyendo los metas y proyectos específicos. En el año 2020 se tratará de cómo transformar la relación del Goetheanum con el mundo durante los tres años siguientes, hasta el año 2023/24, y de cómo organizar los aniversarios que tenemos por delante.
La base para el trabajo de este año será abordar las Cartas Micaélicas de Rudolf Steiner (Un camino de conocimiento al Misterio de Micael. Pensamientos-guía de la Antroposofía. Editorial Rudolf Steiner, GA, 26) y, en particular, la pregunta: ¿Existe una actitud Micaélica que podamos sentir, expresar y hacer espiritualmente efectiva en un intento común de cuidar la vida de las Secciones y de la Sociedad Antroposófica? ¿Qué significa «Hacer la Antroposofía» en cada situación concreta? ¿Qué será la contribución del Goetheanum, y de las muchas iniciativas e instituciones nacidas de la Antroposofía, para un sano desarrollo del mundo?
Tres perspectivas hacia el Goetheanum
Orientados a estas tareas, los portavoces idearon un programa inusual. El primer día, el retiro se celebró en la Haus Wachsmuth cerca del Goetheanum, y a la hora del almuerzo se observó la ubicación del Goetheanum en medio del antiguo campo de batalla del último conflicto militar entre Suabia y los confederados suizos en 1499. ¿Cómo trató Rudolf Steiner esta ubicación del Goetheanum? ¿Y cómo tratamos hoy las cuestiones concretas relativas a la vida jurídica de nuestra Sociedad?
El segundo día prestamos una visita a la institución curativa más antigua existente, el Sonnenhof en Arlesheim. Desde la perspectiva de esta institución, la tarea del Goetheanum adquiría todavía otra cualidad diferente. En el descanso se profundizó lo trabajado con un paseo alrededor del Ermitage y una mirada a la leyenda de la Santa Odilia como elemento sintomático de la vida espiritual esotérica occidental.
Finalmente, el tercer día, nos acomodamos en el Ackermannshof, el Philosophicum de Basilea, desde 2011 sede de la editorial ‹Rudolf-Steiner-Verlag›, a orillas del Rin. Esto abrió una vista a la industria química suiza, uno de los consorcios científicos y económicos más poderosos del mundo. Visto de lejos (por ejemplo desde la cordillera de los Vosgos), el edificio del Goetheanum está a poca distancia. ¿Cómo es la relación del Goetheanum con la vida económica? ¿Cómo son las tareas resultantes para la Escuela Superior para la Ciencia del Espíritu? En este contexto, por primera vez la Dirección del Goetheanum se ocupó más detenidamente del cambio climático desde la perspectiva de todas las Secciones.
Durante el retiro también se iniciaron las consultas sobre la ratificación de Joan Sleigh para otro mandato de siete años en 2020, y se discutió un amplio espectro de temas, desde la programación del ‹Fausto› en el Goetheanum hasta la futura relación de la Sociedad Antroposófica con la Weleda.
Fuerza micaélica
Fuerza micaélica significa: tener confianza en los pensamientos de lo espiritual. [...] Supuesto que tienes tal o cual impulso del mundo espiritual, te entregas a él, te conviertes en el instrumento de su realización. Llega el primer fracaso, ¡no importa! Llega un segundo fracaso, ¡no importa! Lleguen cientos de fracasos, ¡no importa! Porque ningún fracaso es decisivo para mostrar la verdad de un impulso espiritual si su pertinencia ha sido contemplada y justificada interiormente. [...] Y aunque sólo después de la centésima encarnación me crezcan las fuerzas para realizar este impulso, nada podrá convencerme de la eficacia o no-eficacia de un impulso espiritual, sino su propia naturaleza. [...] Y si de esta manera la confianza en lo espiritual establece una nueva condición del alma, de modo que uno sea capaz de percibir lo espiritual como algo tan real como la tierra bajo los pies, de la que sabemos que si no estuviera allí no podríamos pisar en ella, entonces tendremos una sensación interior de lo que Micael realmente quiere de nosotros.
Fuente: Rudolf Steiner, El ciclo anual como proceso respiratorio de la Tierra y las cuatro grandes festividades GA 223
Referencia: Micael y 21 años de ‹Antroposofía en el Mundo›