Un nous en bonne santé
La formation d’une communauté s’appuie sur un chemin de développement individuel. La santé du nous n’est pas acquise une fois pour toutes, mais doit être inlassablement remise sur le métier.
Florian Osswald La construction d’une communauté commence par l’individu et s’appuie sur l’interaction entre les personnes et leur relation aux entités spirituelles. L’environnement peut ainsi contribuer au développement d’une idée chez un individu.
Claus-Peter Röh L’année de la pandémie a bouleversé les organismes sociaux. Désormais se pose la question de la santé d’un nouveau nous. L’anthroposophie met en évidence trois qualités à cet égard : par l’imagination, je développe une image essentielle ; en m’approchant et en me consacrant à un sujet ou à une personne, je crée la possibilité d’être inspiré ; grâce à l’intuition, je fais corps avec ce que je fais. Herbert Hahn, dans les annotations de la nouvelle édition de Nature humaine (GA 293), l’exprime ainsi : derrière l’être humain, il y a une entité qui imagine et qui, par exemple, indique d’autres voies ou des décisions possibles dans une situation – voilà ce qui caractérise la relation avec l’ange. L’inspiration se manifeste en harmonie avec les individus, lorsque quelqu’un trouve une idée (son idée) dans la communauté à partir de la relation avec l’archange. Pour qu’une décision puisse être mise en œuvre, il faut de l’intuition à partir de la relation avec les archées. Et cette richesse de rencontres fait défaut depuis le début de la crise.
Force, orientation, courage
Osswald Vivre avec la qualité imaginative donne de la force : d’une image naît une orientation, à partir de laquelle on devient actif. La deuxième étape, l’inspiration, fait naître dans une communauté le courage d’agir à partir d’elle-même. Il y a là en même temps des réponses à des questions typiques : « Ai-je la force de mettre en œuvre quelque chose ? » ou « Ai-je le courage d’agir ? ».
Röh Il s’agit d’abord de percevoir et d’être perçu par l’autre (enfants, collègues, parents). Cela change notre façon d’agir : à la suite de ces trois étapes, je sens ce qui veut être perçu dans une classe ou une situation sociale, par exemple. Dans ce processus, des vertus fondamentales sont indispensables, comme le courage, la vérité ou l’unité de l’imagination et de l’action.
Osswald Un autre obstacle peut être de penser que nous connaissons déjà quelque chose ou savons son fonctionnement.
Röh Les exercices concernant l’absence de jugement et l’ouverture consistent à cultiver l’émerveillement et à s’impliquer dans de nouvelles choses, éventuellement à apprendre quelque chose d’inconnu jusque là (en tant qu’enseignant, il faut aussi se mettre dans la situation des élèves). En outre, sur le plan social, il est important de communiquer et d’échanger entre collègues et avec d’autres groupes sur nos perceptions (d’une classe, par exemple).
Osswald L’enjeu est de se comprendre comme faisant partie d’un processus, d’être dedans et de se dire : je suis en partie responsable de l’atmosphère qui se crée.
Former, dissoudre, reformer
Röh Et puis tout se détache à nouveau de moi : je suis heureux de l’initiative et du plaisir que prend l’autre dans ses actes, par exemple lorsqu’un jeune commence à voler de ses propres ailes.
Osswald Ce ne serait pas sain de figer un processus communautaire dans lequel se forme un nous : celui-ci doit au contraire se dissoudre à nouveau, faute de quoi la communauté nous ôte notre liberté. Un nous sain se reforme toujours. Une communauté n’est donc justement pas organisée. En travaillant au niveau du moi, on peut trouver le moi supérieur et on peut l’appeler ange dans la logique de ce qui a été dit plus haut.
Röh Cela exige également une confiance non dans ce qui a été réalisé et posé, mais dans ce qui peut sans cesse émerger d’une constellation donnée. La méditation peut aider à jeter un pont vers les entités agissant dans le social. Je me concentre en faisant un choix dans le contenu de mes pensées, je les habite et je joue le jeu de ce qui « vient à moi » : la nouveauté.