Du « ça » au « tu »
La pandémie récente, en tant que partie de la crise écologique, est l’expression d’une crise de partenariat entre l’homme et la terre vivante. Afin de surmonter la pandémie, il faut donc se poser la question de la nature du vivant et de la terre. À cette fin, nous devons assumer la responsabilité des conséquences de nos actes.
Techniquement parlant, la médecine elle-même n’a jamais été aussi puissante ; jamais autant de ressources économiques n’avaient été injectées dans la médecine auparavant. Dans le même temps, les industries pharmaceutiques et chimiques contribuent à mettre en danger la base de notre existence. Les monocultures n’ont été rendues possibles que grâce aux pesticides et sans les antibiotiques, l’agriculture industrielle moderne ne pourrait exister. C’est précisément ce qui menace de rendre les antibiotiques inefficaces pour le traitement des personnes gravement malades : les bactéries multirésistantes se répandent.
La crise sanitaire nous montre les limites de cette médecine techniquement et économiquement si avancée. Pour promouvoir la santé à l’avenir, nous avons besoin de principes scientifiques différents et d’autres modes de pensée et d’action, tant au niveau individuel que mondial, par rapport aux campagnes sélectives contre les maladies infectieuses. Si l’antibiotique susmentionné (le « médicament anti-vie ») a été le médicament le plus efficace, voire le plus marquant du 20e siècle, nous avons besoin au 21e siècle d’un médicament probiotique capable de promouvoir et de maintenir la santé. Autrement, nous pourrions connaître des pandémies encore plus dangereuses.
Des relations saines
La santé, cependant, ne résulte pas d’un contrôle externe de plus en plus puissant, mais de la capacité à réguler et à maintenir un équilibre de vie. Cela s’applique aux plantes, aux animaux et aux personnes. La santé dépend de relations saines.
Si nous agissons de telle manière que nous sommes indifférents à la destruction de l’équilibre vivant d’un paysage, si nous sommes indifférents à ce que vit un animal sauvage enfermé dans une cage de 40 sur 60 centimètres, si nous sommes indifférents aux millions d’enfants marqués à vie ou morts de faim et aux milliards de personnes atteintes de malnutrition, alors même la plus puissante des médecines ne pourra bientôt plus rien pour nous.
Ce faisant, nous touchons à des tabous fondamentaux de notre mode de pensée moderne, fondé sur la science. Au cœur de cette situation se trouve l’interdiction moderne du problème du « tu » dans la science. Ce questionnement de la nature de l’autre a été méthodiquement exclu au début de l’ère moderne, car jusqu’au Moyen-Âge, l’être humain posait la question de Dieu : « Notre Père qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié. »
Il n’y a pas de « tu » dans la vision du monde purement matérielle des sciences, il n’y a que le « ça » : l’homme lui-même est biologiquement considéré comme un animal, les animaux et les plantes sont considérés et traités comme des machines, la terre comme de la simple matière. Cela s’applique non seulement à la science moderne, mais aussi à l’économie capitaliste qui, du point de vue de son approche, considère la nature comme une matière première illimitée pour sa propre production, comme une simple chose disponible.
De la considération pour les autres
Lorsqu’un médecin veut étudier le stress, il étudie une souris qu’il a jetée à l’eau et qui lutte contre la noyade et la dissèque après sa mort, afin de détecter les changements matériels dans les voies nerveuses. Ou alors, il sépare les souris nouveau-nées de leur mère selon un schéma temporel chaotique, afin de détecter les modifications génétiques permanentes liées au stress chez les jeunes souris qui sont ensuite tuées. Mais qui pense au fait que nous pourrions un jour devoir faire face à l’expérience de millions d’animaux de laboratoire, d’animaux domestiques gardés dans des fermes industrielles et d’animaux sauvages torturés ?
L’économie est centrée sur la croissance constante de l’argent, un « ça » moralement indifférent. La pensée occidentale moderne assigne à l’État comme but principal la protection de la propriété privée. Privare est le mot latin pour « voler, dérober ». La pandémie montre que la santé ne peut être obtenue en privé.
La distanciation sociale peut être utile pour réduire le risque d’infection, mais elle ne cache pas le fait que je promeus ma santé le plus efficacement possible en travaillant à la guérison d’autrui. La COVID-19 nous appelle à faire preuve de considération pour les autres, en particulier pour ceux qui ont vécu et souffert dans la zone d’ombre de notre conscience, même avant la crise sanitaire.
Prendre ses responsabilités
Cependant, d’un point de vue écologique et vivant, toute croissance illimitée est malade. L’homme et les mammifères se caractérisent d’abord par une poussée de croissance pubertaire, phase dans laquelle, en se séparant de ses parents, on manifeste son désir de liberté. La peau développe des boutons et l’âme des agressions. Mais la maturation et la prise de responsabilité doivent suivre.
La monnaie est un moyen de circulation dans notre économie. Lorsque notre sang commence à se multiplier indéfiniment, nous sommes gravement malades et mourons, par exemple, d’une leucémie. Notre forme d’économie monétaire est un des principaux moteurs de la crise écologique, car cet argent ne présente pas les caractéristiques nécessaires pour mûrir et mourir. La crise actuelle devrait nous faire réfléchir plus en profondeur à la forme d’économie qui peut réellement être durable et orientée vers le bien commun.
En reconnaissance de notre interdépendance, notre attitude fondamentale envers les plantes, les animaux et les humains devrait à l’avenir être de plus en plus fondée sur le dialogue, le respect de la vie de tous les êtres vivants, la compassion pour l’expérience de tous les êtres animés et le respect égal de la dignité de chaque être humain.
Les réponses décisives à la pandémie ne sont pas purement médicales, elles concernent tous les domaines de la vie ainsi que nous-mêmes qui portons la responsabilité de cette terre et des générations à venir.
Article extrait de COVID-19, Ce que la pandémie nous apprend, de Georg Soldner, coup d’envoi le 12 octobre du cycle de conférences Signature du présent.